Гестия
может к лету и потеплеет. у тебя весь год впереди.
вееечныыыыый !!!!!Хэлп ми!! Мясоеды меня живьем ща съедят
у меня вчера ужин и сегодня завтрак без мяса.. я уже вегетарианец?
Гестия Держись,через это должен пройти любой уважающий себя травоед
вечный писал(а):
Гестия Держись,через это должен пройти любой уважающий себя травоед
сказал он выковыривая зубочисткой мясо между зубов
Гестия не мясо а баклажан
так подумал, можно ведь фигачить веганский рамен. ну там вместо яичной лапши рисовую замутить, а вместо мяса грибы. ну...если кто-то любит грибной бульон, конечно. по идее, не особо мерзко должно получится.
В поддержку Гестии,ребята просили передать тебе свои мысли
ДиогенДиоген Синопский
(412-323 гг. до н.э.;
древнегреческий философ):
«Мы можем с таким же успехом поедать человеческую плоть,
как мы делаем это с мясом животных».
ПлутархПлутарх (ок. 45 – ок. 127 гг. н.э., древнегреческий историк и биограф, наиболее известен своим трудом «Сравнительные жизнеописания»):
«Я, со своей стороны, недоумеваю, какими должны быть чувства, состояние души или рассудка первого человека, когда он, совершив убийство животного, поднес к своим губам окровавленную плоть жертвы? Как может он, расставив перед гостями на столе угощения из жутковатых трупов и мертвечины, давать имена «мяса» и «съестного» тому, что еще вчера ходило, мычало, блеяло, смотрело вокруг? Как может зрение его сносить картину пролитой крови невинно убиенных, ободранные и изувеченные тела? Как обоняние его сносит этот страшный запах смерти, и как все эти ужасы не испортят ему аппетит, когда он жует плоть, исполненную болью, смакуя кровь смертельной раны.
Но как объяснить тот факт, что это безумие прожорливости и алчности толкает вас на грех кровопролития, когда кругом в избытке ресурсов, чтобы обеспечить нам безбедное существование? Что заставляет вас клеветать на Землю как неспособную обеспечить нас всем необходимым?.. Как вам не стыдно ставить на одну ступень продукт земледелия с растерзанной жертвой бойни? Воистину, среди вас заведено звать змей, леопардов и львов дикими зверями, тогда как сами вы покрыты кровью и ни в чем им не уступаете. То, что они убивают, – их единственная пища, но то, что убиваете вы, – для вас лишь прихоть, лакомство.
Однако мы едим не львов и волков в порядке возмездия и отмщения, мы оставляем их с миром. Мы ловим невинных и беззащитных, лишенных смертоносного жала или острых клыков и безжалостно убиваем их.
Но если вы убеждены, что рождены с такой предрасположенностью к плотской пище, как принято среди людей считать, то почему вы тогда сами не убиваете то, что потом пойдет вам в пищу? Будьте последовательны и сделайте все сами, без тесаков, дубин и топоров – как волки, медведи или львы делают это, убивая и поедая свою жертву. Загрызите быка своими собственными зубами, перегрызите горло кабану, разорвите ягненка или кролика на части и пожирайте их, набросившись на еще живых, как то делают хищники. Но, если вы предпочитаете постоять в стороне, пока жертва ваша не умрет, и терпеть не можете собственноручно отправлять кого-либо на тот свет, почему же тогда, вопреки законам Природы, вы продолжаете поедать живых существ?»
(«О поедании плоти»)
Луций Анней Сенека (4(?) г. до н.э. – 65 г. н.э., римский философ, драматург и государственный деятель):
«Принципы избежания мясной пищи, сформулированные Пифагором, если они верны, учат чистоте и невинности; если они ложны, то, по крайней мере, они учат нас бережливости, да и велика ли будет ваша утрата, лишись вы жестокости? Я всего лишь пытаюсь лишить вас пищи львов и стервятников. Мы способны обрести наш здравый смысл, лишь отделившись от толпы, ибо зачастую сам факт поощрения большинством может служить верным признаком порочности того или иного взгляда или образа действий. Спросите себя: «Что нравственно?», а не «Что принято среди людей?». Будьте умеренны и сдержанны, добры и справедливы, навсегда отрекитесь от кровопролития».
Порфирий (ок. 233 – между 301 и 305 гг. н.э., древнегреческий философ, автор ряда философских трактатов):
«Тот, кто воздерживается от причинения вреда живому…, будет куда более осторожен, дабы не причинить вреда представителям своего вида. Тот же, кто любит собратьев своих, не несет ненависти к другим видам живых существ.
Отправлять животных на бойню и в котел, участвуя тем самым в убийстве и не от гастрономической неизбежности следуя естественным законам природы, а ради удовольствия и потакая демону обжорства, – чудовищная несправедливость.
Ну разве не абсурдно, видя, как множество представителей рода человеческого живут лишь инстинктами, не обладая рассудком и интеллектом, видя и то, как многие из них превосходят в злобе, агрессии и зверствах своих самых лютых бестий, убивая детей и родителей своих, становясь тиранами и орудием тирании (не абсурд ли это?), воображать, что мы должны быть справедливыми по отношению к оным и отбросить всякое понятие о справедливости по отношению к быку, который пашет наши поля, собаке, которая охраняет нас, к тем, кто дает молоко нашему столу и одевает тела наши в свою шерсть? Не является ли такое положение вещей более чем абсурдным и нелогичным?»
(«Отказ от мясной пищи»)
Франсуа Вольтер (1694-1778, французский писатель и философ):
«Порфирий рассматривает животных как наших братьев, потому что они так же, как мы, наделены жизнью и делят с нами жизненные принципы, чувства, понятия, память, чаяния – те же, что и мы. Человеческая речь – единственное, чем они обделены. Обладай они таковой, посмели бы мы убивать и поедать их? Станем ли мы и дальше вершить это братоубийство?»
Жан-Жак Руссо (1712-1778, писатель и философ):
«Как одно из доказательств того, что мясная пища несвойственна человеку, можно указать на равнодушие к ней детей и на предпочтение, которое они всегда оказывают фруктам, молочным продуктам, печеньям, овощам и т.п».
Артур Шопенгауэр (1788-1860, немецкий философ):
«Поскольку сострадание к животным столь неразрывно связано с положительными чертами человеческого характера, можно со всей уверенностью утверждать, что тот, кто жестоко обращается с животными, не может быть хорошим человеком».
Джереми Бентам (1748-1832, английский философ, экономист и правовед):
«Придет тот день, когда все представители животного мира обретут те неотъемлемые права, нарушить которые посмеет лишь власть тирании… В один прекрасный день мы осознаем, наконец, что количество конечностей, качество меха или строение позвоночника не есть основания, достаточные для определения судьбы живого существа. Что же еще может служить критерием для определения той черты, которую нам не дозволено переступать? Может, это рассудок или осмысленная речь? Но тогда взрослая лошадь или собака – куда более разумное и коммуникабельное существо, нежели младенец, которому день, неделя или даже месяц от роду. Допустим даже, что реальность была бы прямо противоположной, но что это меняет, в конце концов? Вопрос ведь не в том, могут ли они рассуждать? Могут ли они говорить? Но в том, способны ли они страдать?»
(«Принципы морали и законотворчества»)
Ральф Уолдо Эмерсон (1803-1883, американский эссеист, философ и поэт):
«Вы только что отобедали; и как бы тщательно ни была скрыта скотобойня от вашего нечаянного взора, сколько долгих миль ни разделяло бы вас – соучастие налицо».
Джон Стюарт Милль (1806-1873, английский философ и экономист):
«Отдавая себе отчет в том, что страдания, испытываемые животными при существующем положении вещей, несоизмеримо больше, нежели удовольствия, получаемые в результате человеком, стоит ли нам признать таковую практику моральной или аморальной? И если люди, безуспешно пытаясь поднять голову из трясины эгоизма и себялюбия, в один голос не ответят: «Аморально», пусть тогда нравственная составляющая принципа утилитарности будет забыта навеки».
Анни Безант (1847-1933, английский философ, гуманист и общественный деятель, активная участница освободительного движения в Индии):
«Потребители мяса ответственны за всю ту боль и страдания, что проистекают из мясоедения и обусловлены самим фактом употребления живых существ в пищу. Не только ужасы скотобойни, но и предшествующие им пытки транспортировки, голод, жажда, нескончаемые муки страха, которые эти несчастные создания обречены сносить ради того, чтобы утолить гастрономические прихоти человека…, вся эта боль ложится тяжким бременем на род человеческий, замедляя, тормозя его прогресс и развитие…»
Лев Толстой (1828-1910, русский писатель-гуманист):
«Это ужасно! Не те страдания и гибель живых существ, но то, как человек без нужды подавляет в себе высшее духовное начало – чувство сострадания и жалости по отношению к подобным ему живым существам – и, попирая собственные чувства, становится жестоким. А ведь как крепка в сердце человеческом эта заповедь – не убивать живое!
Не смущайтесь тем, что при вашем отказе от мясной пищи все ваши близкие домашние нападут на вас, будут осуждать вас, смеяться над вами. Если бы мясоедение было безразличное дело, мясоеды не нападали бы на вегетарианство; они раздражаются потому, что в наше время уже сознают свой грех, но не в силах еще освободиться от него».
вечный
а рыбу можно? или только растениями питаться?
Цитата:
Мы можем с таким же успехом поедать человеческую плоть,
как мы делаем это с мясом животных
ну вообще растения, грибы и прочая лебеда - тоже живые организмы. у них есть жизненный цикл, они аналогично всему живому рождаются, растут, увядают и умирают. с точки зрения морали резать молодой картофель сродни шинкованию младенцев. а мытьё этого самого картофеля уничтожает миллиарды микроорганизмов. мытьё рук и вовсе геноцид микрофлоры, давайте перестанем мыть руки по морально-этическим причинам.
Цитата:
не несет ненависти к другим видам живых существ
пардон, о какой ненависти идёт речь? человек часть пищевой цепи, его организм нуждается в питании, это абсолютно естественный процесс, лишённый эмоциональной составляющей. необходимость в животном белке обусловлена биологически. по нелепому стечению обстоятельств люди не жирафы, они чертовски хреново усваивают растительный белок, кроме того, чтобы получить его в достаточном объёме, они должны жрать чёртову прорву бобов. получая при этом абсолютно ненужные элементы. о том, что получать ништяки по типу кальция, цинка и железа из флоры крайне проблемно, вежливо промолчу. ну и да, не забываем про мой любимый В12, которого - сюрпризсюрприз - нет в траве. и дефицит которого приводит к анемии. это я как не любитель мяса говорю.
и вот что забавно. по натуре автор поста более чем равнодушен к мясу. у меня не вызывает аппетита вид шампура со свежим шашлыком или тарелка с мраморной говядиной. но вместе с тем я признаю необходимость хотя бы изредка поедать мясо. и уж чего точно не понимаю, так это оголтелости пропагандистов травоедов. есть мясо не аморально. аморально насиловать старушку гитарным грифом у здания администрации. в отказе от мяса нет ничего от ЗОЖ. здоровье некоторых обращённых в травожорство обусловлено в большей мере тем, что их родители не были идиотами и шпиговали детей котлетами под завязку, чем обеспечили своим чадам хороший иммунитет и крепкое здоровье, которое позволяет повзрослевшим [вырезано модератором] гробить себя сыроедением и прочей хренью.
ну и да, не забываем про мой любимый В12, которого - сюрпризсюрприз - нет в мясе. и дефицит которого приводит к анемии. это я как не любитель мяса говорю.
Кот Шрёдингера
хммм всегда думал что он только в мясе!
все остальное правда и согласен всеми своими патрахами!
dk10_99
да, ты прав, я записался немного. отвлекаюсь часто)
Кот Шрёдингера
ничего страшного извиняться не надо просто съем)))
как дела?
сегодня буду форель готовить)))) в соевом соусе
Цитата:
аморально насиловать старушку гитарным грифом у здания администрации.
Представил.
Жесть.
Старушка довольна, наверное.
Мяса хорошо.
ГЫ: а если ещё при этом играть на гитаре Nothing Else Metter?
вечный
Цитата:
Не смущайтесь тем, что при вашем отказе от мясной пищи все ваши близкие домашние нападут на вас, будут осуждать вас, смеяться над вами. Если бы мясоедение было безразличное дело, мясоеды не нападали бы на вегетарианство; они раздражаются потому, что в наше время уже сознают свой грех, но не в силах еще освободиться от него».
понамешивали все подряд...уже в грех записали
а Толстой насколько я помню был противником охоты и убивать животных не ради еды, а ради удовольствия
Алексей Михайлович
тоже представил!!!!!!!!!!!!
деоген проворачивается.. когда вечный от него приветы передает.
BELAYAZEBRA писал(а):
деоген проворачивается.. когда вечный от него приветы передает.
боюсь он уже не просто переворачивается, а скоро сам начнет тут посты писать
akiv
вообще то это высказывания самого Толстого.На сколько я знаю его настольной книгой была Бхагавад Гита и учитель индус.
Кот Шрёдингера как я еще не дорос до того, что поедая картошку- я поедаю младенца,ты не дорос до того, что поедая кусок говядины ты причастен к ее убийству, что в свою очередь ведет к тому что ты не будешь счастлив. не понимая что за хрень,вроде не дурак,все есть-а чего то не хватает всегда,не гармония- хоть в петлюлезь. но повторюсь в сто первый раз,ум есть все и потому важна мотивация. даже поедая кусок мяса с мыслю -"спасибо тебе что накормило меня" кардинально все меняет. но до этого просто надо дорасти.
по поводу полезности и вреда поедания,я для себя решил. мне одна польза,миллиарду индусов-тоже не жалуются,видел поколение ребят 20-25лет в Сибире (росли в общине,отдельно от социума) которое выросло без мяса и рыбы(молочка и яйца были),ты знаешь, все как на подбор,рост под 1.80,удальцы молодцы одним словом. В12 мало конечно но есть и в других продуктах на сколько я знаю,все это чепуха.
Мудрость без сострадания – суха и вредоносна. Сострадание без мудрости – слепо и немощно. Не пренебрегайте ни мудростью, ни состраданием.
Будь добр, найди время,посмотри и возможно ты изменишь свое отношение к бойне.
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах Вы можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
не мясо а баклажан 
